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换下沾了不少泥的鞋子、把外出的常服换成家居服，如往日那样坐到烧着煤块的暖炉边时，罗威尔顺手从墙边的书架上拿了本书出来。 这本雷克斯邮给他的《金X梅》，罗威尔修士从头到尾、反复阅读了好几遍。 翻开书页，视线落到看过数次的文字上，罗威尔修士轻轻吐了口气。 这本能靠着手抄本在华夏国流传了几百年的民间白话文小说，确实很有它独到的魅力，那种藏在香艳刺激和市井文化皮下精辟入里的对人性最直白的呈现，和白描式的笔触间那看似凉薄实则悲悯的对受压迫者不着痕迹的怜悯，对能解读到文章深意的大龄文青而言，有着直击灵魂的震撼。 文中的人物越是在生活这件事面前丑陋不堪，阅读的人就越是难忍心痛。 一个正常人，究竟能被生活逼到哪个地步，置身事外的读者，若是易地而处是否能有别的选择，是否能比文中人物活得更“体面”，是带着悲悯之心来解读这本经典小说的人，很难不去思考的事。 思考到这一步，阅读者若是有较高的社会地位、若是有较高的眼界和理想，便很难不更深入地思考下一个问题：是什么让生活这件事对挣扎的底层变得如此艰难？究竟要什么样的社会，才能避免文中的悲剧？ 智慧族群的文化是共通的，跨越次元的人类文明也有许多共通处，《金X梅》世界中，恶人得志、鱼肉乡里，妇女靠着唯一的原始资本、以抢夺某个男人的宠爱来争取生存资源，底层互相倾辗你死我活……在这个世界，也能找到同样的对标物。 罗威尔修士在反复阅读《金》的过程中，脑子里总是浮现他所知的，他生活了三百年之久的故乡什加公国流传或是不曾流传过的奇闻轶事。 越是联系现实，罗威尔修士越是能感觉到内心惶恐。 《金》中的人物，似乎都能看到什加公国女性的影子。 杀夫的恶妇，卑微的女人，为讨好男人不择手段、不顾尊严、不计体面。 罗威尔修士没听说过“旧社会把人变成鬼”这句话，但他从《金》中看到了……生活把女人变成鬼。 封建时代的华夏文人不见得会为了女性权益而呼吁呐喊，但他们在自艾自怜自身命运时，会本能地把自己比作妇人，以这种最用力的方式来表达自身不幸。 类似的“文化”，在这个世界也是有的……不得志的名人创作的、以女人为主角的歌剧，多多少少都有自身的影子在里面。 罗威尔并不是要靠着创作女性悲剧来感怀自身的不得志者，他是繁荣教会的高级神官，是繁荣圣地排序靠前的黑袍苦修士，但……他也从未感觉到过，明明所有人都知道妇人被压迫得更狠，却没有人去改变这种现实，是不是不太对劲。 直到他阅读到《金》这本来自异界的典籍，直到他亲眼看到接任威斯特姆领主的塔特尔·乔在亡灵镇长的影响下为妇人权益发声。 罗威尔修士始终蹲在威斯特姆没动，并不是真的跟杨秋闹了这么久的别扭，而是，身为保守派、一直在内心深处不认同杨秋任由亡灵们大刀阔斧地改变威斯特姆社会形态的苦修士，在震惊一直摆在他眼皮底下却被他忽略的事实之余，一面心情复杂地暗暗惭愧，一面默默观察着威斯特姆的变化。 杨秋的邀请电话打过来前，罗威尔修士刚从镇外的修路工地回来。 威斯特姆前几天刚下过一场小雪，外面的天气很寒冷，但这并不能阻挡人们参加工作换取报酬的热情。 罗威尔修士往修路工地跑了有一阵子了，这段时间里，他看到了很多勤劳的农夫和镇民顶着严寒用劳动换取食物和薪水，也看到了许多在工地上忙碌的女人。 有周边乡下的农妇，也有镇上的妇人。 她们和男人干一样的活，用手推车运送挖出来的泥巴石块，扛着锄头铲子挖路基，站在冰冷的泥水里拉着石碾喊着号子夯实地面。 女人不像男人那么有力气，做同样的体力劳动时，她们会显得比男人更狼狈，她们得用力蹲下身、涨红了脸、狰狞了五官，才能把男人不太费力就能推动的大石块从路基里推出来。 破碎那些大块的岩石时，她们扛锤子的动作比男人难看得多，每砸一下都得用尽全身力气，一点儿也不雅观。 但为了薪水，和两顿份量管够、多的还能带回家的工地水饺，女人们一点儿也不愿意放弃会让她们又狼狈又难看的重体力活，比男人还要更拼命更努力地工作。 管理工地的人，也没有嫌弃她们完成同样的工程面要比男人更多耗费一些时间，只要能完成划定的工作量，所有人都能公平地领到报酬。 罗威尔修士观察了好段时间这些一点儿也不符合他脑子里固有印象的威斯特姆女人们，越是观察，他就越是感觉……自己的世界观，在被动摇。 镇政厅推行的许多政策罗威尔本人其实都是不赞同的，比如亡灵镇长坚持让当过妓女、男妓的年轻人担任文员。 但结果是，这些出身和经历都不太好的文员，确实地完成了份内工作，并不比那些出身更清白、受教育程度更高的好人家子女差多少——甚至因他们的出身确实不太好的缘故，他们更愿意投入更高的专注力来投入工作，来完成分配给他们的任务。 --